В Приморской краевой публичной библиотеке имени М. Горького прошла очередная лекция из авторского цикла доктора филологических наук Алексея Ильичева, посвящённая одному из самых скандальных поэтов XVIII века Ивану Баркову.
Как сын священника стал секретарём Ломоносова
Ильичёв подробно разобрал биографию Баркова, который, будучи сыном священника, пошёл по стопам отца и поступил в духовную академию. Однако с юности он страдал «великим пороком» — пьянством, которое часто сопровождалось дебошами. Несмотря на это, Барков обладал уникальным филологическим талантом, особенно в изучении латинского языка. Поступив в университет при Академии наук, он блистал знаниями, но продолжал безобразничать, за что его неоднократно пытались отчислить.
Судьбоносной стала встреча Баркова с Ломоносовым, который был настолько ошарашен разговором с молодым поэтом на латинском языке, что тут же взял его под своё крыло. Их сблизило и общее пристрастие — оба страдали одним пороком, что сделало их «парой разлей вода». После смерти Ломоносова Барков перешёл в секретари к графу Разумовскому, который выдержал его несколько лет, но в итоге выгнал. Сам Барков, как отметил лектор, оставил себе автоэпитафию: «жил смешно и умер смешно», что говорит о его полном осознании своей жизни.
Две стороны наследия: почему «срамные оды» восхищали Пушкина и Карамзина
Особое внимание в лекции было уделено наследию Баркова. Ильичев объяснил, почему «срамные оды» поэта были запрещены к печати, но при этом были «редкому неизвестны» и восхищали Пушкина, Карамзина и Батюшкова. Лектор предложил посмотреть на Баркова через призму концепции Фридриха Ницше о двух культурообразующих тенденциях: аполлонизме (разумное, упорядочивающее начало) и дионисийстве (стихийное, титаническое начало). Если олицетворением аполлонического начала в XVIII веке был Александр Сумароков с его «блестящей доктриной» и верой в педагогическую функцию искусства, то Барков предстаёт как воплощение дионисийского начала (от бога плодородия, виноделия, поэзии и театра).
Лектор провёл параллели между русской культурой XVIII века и античной традицией приапической поэзии — гимнов в честь бога Приапа, которые слагали Вергилий, Тибулл и другие античные авторы. Ильичёв также рассказал о французском поэте XVIII века Алексисе Пироне, который издал сборник неприличных стихов и тем самым испортил себе жизнь. В отличие от европейской культуры, русская культура, как отметил лектор, спокойно приняла Баркова, что говорит о её свободе и уникальности.
«Барковиана» и полное собрание сочинений
В ходе лекции филолог рассказал о явлении, которое получило название «барковиана». После успеха рукописных сборников Баркова их стали дополнять текстами других авторов, включая Ломоносова (его знаменитый «Гимн бороде») и других литераторов. Это создало серьёзные проблемы для современных исследователей, пытающихся выделить тексты, которые на сто процентов принадлежат Баркову.
Ильичёв отметил, что в 2004 году в престижной серии «Новая библиотека поэта» вышло полное собрание сочинений Баркова, где опубликованы не только его «неприличные стихи», но и переводы латинских авторов, а также другие произведения. Это, по мнению лектора, позволяет явить Баркова во всей его полноте.
Пушкин и Барков: рукописная традиция и «тень Баркова»
Отдельный блок лекции был посвящён лицейскому творчеству Пушкина. Ильичёв напомнил, что в 1814 году 15-летний Пушкин написал поэму «Тень Баркова», которая долгое время вызывала споры о подлинности. Некоторые пушкинисты полагали, что юный поэт не мог написать «такое безобразие». Однако в XX веке Александр Назаревский провёл скрупулёзный анализ обсценной лексики поэмы, сравнив её с письмами и другими текстами Пушкина, и пришёл к выводу, что авторство принадлежит именно Пушкину. Сегодня эта атрибутация считается установленной.
Лектор также разобрал другие произведения Пушкина, вдохновлённые «барковианой», в частности, сказку «Царь Никита и сорок его дочерей», сюжет которой связан с теми же темами, что и «Девичья игрушка». Ильичёв подчеркнул, что разговор о Баркове позволяет понять, на какой почве формировался Пушкин и как он перерабатывал культурное наследие своих предшественников.
В завершение вечера слушатели поблагодарили лектора за «исчерпывающий рассказ». Следующая встреча авторского цикла Алексея Ильичёва запланирована на 3 июня. Вход свободный.